Der Beantwortung dieser Frage ging am Dienstag, den 8. März 2016 der Religionswissenschaftler Professor Dr. Dr. Bernhard Uhde aus Freiburg im Breisgau nach. Uhde, der zahlreiche wissenschaftliche Publikationen zum Verständnis der Weltreligionen und zum Islam, zur Mystik und zur Religionsphilosophie herausgegeben hat, war genau der richtige Mann, dieses schwierige Thema zu erläutern. Die Veranstalter, Pfarrer Brummer für die Pfarrgemeinde St. Joseph Tutzing und Margit Kleber, die Vorsitzende des Freundeskreis Tutzing der Evangelischen Akademie Tutzing freuten über die Vermittlung des Referenten durch die Akademie für Politische Bildung. Es gab großes Interesse an dem Thema, so konnten 200 Gäste im Roncallihaus Tutzing begrüßt werden.

Uhde begann seinen Vortrag mit der Bemerkung, dass es sehr notwendig ist, sich mit diesem Thema auseinander zu setzen, vor allem, weil uns die Thematik noch länger beschäftigen wird. Er erklärte das Verhältnis des Islam zu den anderen Weltreligionen aus der Innensicht des Islam, der sich als Korrektur der falschen Offenbarungsverbreitung durch Judentum und Christentum versteht. Demgegenüber wolle der Islam die unbedingte Allgemeingültigkeit der Offenbarung wiederherstellen. Der Erwählungsgedanke des Judentums und die Menschwerdung Gottes im Christentum lehnt der Islam ab.

Wir tun uns mit dem Islam bisweilen deshalb schwer, weil das Christentum ein Schema entwickelt hatte, wie das Verhältnis zu den anderen Religionen ist. Dieses Schema ist zweigeteilt. Einmal die Überlegung, andere Religionen könnten vorbereitend hin aufs Christentum sein, als das noch gar nicht da war. Das zweite Schema: Jeder, der nach christlichen Maßstäben guten Willens ist, ist vom Heilswillen Christi mit umgriffen. Der Islam ist aber später entstanden als das Christentum, kennt es und kritisiert es. Das ist in diesem Schema nicht vorgesehen. Auch gibt es politische Gründe, Machtverhältnisse.

Die christliche Mission ist ein Hindernis für den Dialog. Geführt wird diese Diskussion über die Berechtigung der Mission überhaupt nur im Westen, denn in islamischen Ländern ist die christliche Mission überall verboten, da sie grundsätzlich als Gefährdung der staatlichen Ordnung und der politischen Stabilität eines Landes beurteilt wird.

 Muslime sind sich bewusst, dass vor Gott alle Menschen gleich sind. Es gibt keine Unterschiede aufgrund von Hautfarbe, Nationalität, Geschlecht, sozialem Status oder ähnlichem. Allein die Frömmigkeit zählt bei Gott. Die Muslime bezeichnen sich gegenseitig als Geschwister im Glauben.

Die Liebe zu unserem Schöpfer, das Bewusstsein, dass Gott alles sieht, was wir tun, sowie die Hoffnung auf das Paradies spornen die Muslime an, Gutes zu tun, freundlich, hilfsbereit, geduldig und selbstlos zu sein und nicht schlecht über andere zu sprechen ja nicht einmal schlecht über sie zu denken. Hinsichtlich des guten Benehmens gibt es unzählige Überlieferungen aus dem Leben des Propheten. Im Koran gibt es aber auch andere Texte, sogenannte Schwertverse. Wenn einem oder einem schwächeren Dritten Unrecht geschehe, sei der Muslim verpflichtet einzuschreiten. Das ist natürlich immer Interpretationssache. Wer der religiösen Pflicht genügen will, hält es häufig für sinnvoll, sich präventiv zu verteidigen. Nun stellt sich die Frage, ist das, was wir heute erleben, präventiv? Islamisten fühlen sich ungerecht behandelt und falsch verstanden. Begründet ist dies in der Geschichte. Weil sie sich beleidigt und angegriffen fühlen, gehen sie in die Pflichtverteidigung.

Nach der aristotelischen Lehre sind die Ziele hierarchisch geordnet; ein untergeordnetes Ziel wird stets um eines höherrangigen willen angestrebt. Letztlich geht es nur um ein einziges höchstes Ziel, dem alle anderen Ziele untergeordnet sind. Gäbe es ein solches Endziel nicht, so müsste das menschliche Streben ins Endlose voranschreiten und wäre leer und sinnlos. Das Endziel ist die Erlangung des eigentlichen Guten, das an der Spitze der Güter steht. Somit besteht die Hauptaufgabe der philosophischen Ethik darin zu bestimmen, worin das höchste Gut besteht. Damit wird eine Denkweise zugelassen, die nicht gut ist. Isis kann nicht wissen, was falsch oder richtig ist. Dieses Denken ist vollkommen fremd für uns mit unserem abendländischen Geist und unserem Rechtsstaat. In meiner Freiheit als Christ kann ich ein übergeordnetes Gremium anerkennen. Religionsfreiheit ist die Errungenschaft der Verantwortung selbstbestimmten Urteilsvermögens. Damit tut sich die islamische Religion schwer. Wenn Menschen mit einem islamistischen Verständnis zu uns kommen, ist eine Bedrohung durchaus gegeben. Der Islam ist dem Christen- und Judentum weltanschaulich sehr ähnlich. Der Unterschied liegt in der Frage „wie wendet sich der eine Gott dem Menschen zu?

Laut Uhde ist der Islam keine bedrohliche Religion, weil er zum Frieden und freundlichen Miteinander aufrufe. Jede Gewaltanwendung sei unzulässig, trotz besagter „Bipolaren Logik“ dürfe niemand zum Übertritt gezwungen werden. Uhde gab als Tipp für die Ehrenamtlichen und Helferorganisationen in der Flüchtlingshilfe mit, dass wir unsere Gäste mit unserer Kultur vertraut machen sollen, ihnen praktische Erfahrungen ermöglichen, dass wir auf die Empfindsamkeiten, die Erwartungen und den Gewohnheiten der Gäste reagieren und dass die Gäste über unsere Gewohnheiten und Auffassungen aufgeklärt werden müssen. Dann klappt es auch mit dem Zusammenleben und mit dem Frieden. Nein der Islam ist im Kern nicht bedrohlich, darf als Fazit des Abends gelten. Wir danken Herrn Professor Dr. Dr. Uhde für sein Kommen.